第六百章 强悍的理由
看到众人注视着自己，气氛有些紧张，李佑笑道：“这些事情不是三言两语就能够说完的，咱们边吃边说。” 白虎赶忙出去传令，很快，王寮等人端着酒菜进来了，由于他们是在行军之中，路途上无法补充，菜的品种少了很多，数量倒还充足。 众人吃了些东西，又喝了点儿酒，大帐里面的气氛活跃了很多。 哈米德惦记着刚才的话头，他对于阿拉伯人只是大致的了解，急于加深对阿拉伯人的了解，催问道：“老李，别光顾着吃了，边吃边说。” 李佑将手中已经夹起来的牛肉，放进嘴里咀嚼着。享受美食，就要细嚼慢咽，众人都盯着他的嘴，等着他慢慢的享受。 李佑不管那么多，他一边咀嚼，一边整理着自己的思路。 他终于咽下了这口菜，伸手又端起酒杯，喝了一口，看到众人尤其是波斯人快急眼了，这才说道：“北齐武平元年(570年)，阿拉伯人的先知穆罕默德诞生了，他就是阿拉伯人信奉的教的创始人。” 李佑首先介绍了穆罕默德和教兴起的情况。 那时，阿拉伯半岛正处于向阶级社会过渡的原始社会末期，氏族部落内部贫富分化加快，部落之间为争夺有限的水源、牧场和生存空间进行着连绵不断的劫掠和旷日持久的厮杀，战乱频仍、民不聊生。外来侵略特别是埃塞俄比亚和波斯的入侵，更加剧了危机。 在阿拉伯半岛，各种社会矛盾错综复杂、尖锐激化，孕育着一场重大的社会变革。正是在这种情况下教出现了，它的创始人是穆罕默德。 默罕默德的精神感悟起了很重要的作用，阿拉伯半岛上有着这种浓厚的宗教氛围，多神教、偶像崇拜盛行，那么在这样一种氛围下，人们容易思考天、地、神、人这种关系，崇拜月亮、星星、水源、祖先。 穆罕默德提出的一神论对解决当时的队拉伯半岛上出现的部落之间的这种混乱和血亲复仇等等，对结束这样一种局面是有重要作用的。 60年，穆罕默德率大军进入麦加城，阿拉伯半岛各个部落纷纷派遣代表团觐见先知穆罕默德，表示愿意抛弃偶像崇拜、皈依教，由此，阿拉伯人开始向着统一的道路迈进。 随着教的传播和圣战的不断展开，阿拉伯人便心统治民族的姿态登上了中东的历史舞台，古老的中东跨入了崭新的时代。 从此以后，这个阿拉伯荒岛好像着了魔一样，突然变成了英雄的苗圃，以哈立德为代表的大将们在伊拉克、波斯、叙利亚和埃及各战役中所取得的辉煌战果，可以跟汉尼拔·亚历山大和拿破化的战果媲美。 当阿拉伯人开始崛起时，北方的强邻波斯帝国和拜占廷帝国，却在长期的互相厮杀中势力衰微。 李佑说到这里，又开始去吃菜了。 众人听得十分入神，尤其是哈米德，他手里端着一个空了的酒杯，也忘记放下了，他若有所思，似乎明白了什么。 看到李佑的举动，他忍不住催促道：“老李，说完了再吃。” 李佑放下筷子，说道：“阿拉伯人为什么会那么厉害呢？ 这主要有这么三个原因： 第一呢，在教产生以前，阿拉伯半岛处于部落制发展阶段，社会的基本单位是部落，一个部落就是一支军队，每一个部落民都是一个勇敢的战士，部落民自幼习武、骁勇善战。 第二点呢，是分享战利品的刺激，古老经规定，在作战中获得的战利品，五分之四是分给前方的战士，五分之一是分给后方的，那么这种政策对前方作战的将士，是很大的鼓舞。 第三点呢，就是为主道而战的这种精神，根据古兰经，为主道而战可以升入天堂，所以在战场上们作战常常是勇往直前。 在圣战的旗帜下，在分享战利品的鼓励下，如同潮水般涌出阿拉伯半岛，涌向周围地区。征服行动的第一个目标就是叙利亚，在阿拉伯人眼中，这里到处是牛奶、蜂蜜，就像人间天堂一样令人神往。 68年，享誉真主之剑的哈立德和名将阿慕尔指挥军，大败拜占廷军，占领整个叙利亚。 在征服活动中，往往在攻打一个地方的时候，给对方做出三种选择： 凡是直接皈依教的，那么就可以享受的待遇，就可以免除人丁税、土地税；如果要立约投降的话，那么就可以得到的保护，自己也可以保留自己的宗教信仰，但是必须要缴人丁税、缴土地税，不过这个税比起在波斯帝国和拜占廷帝国统治下的那个税轻得多；既不皈依教也不立约投降，这种情况下呢才进行武力讨伐。” 李佑说到这里，再次拿起筷子，继续享受美食。 这次，大家没有催促他，纷纷议论的起来。 高通说道：“原来这样啊，八成的战利品分给前方的战士，我要是大食人，也会拼命作战的。” “是啊，大食人的军功奖励比咱们大唐人好，难怪大食人那么拼命呢。” 他们看问题较浅，米淮却发愁了起来，他说道：“这个仗可就难打了，大食人是进攻，他们占领了新的地方，是为了圣战，还能够抢劫财物，当然会卖命作战。 咱们是防御的一方，只是想保住自己的家园，打输了就完蛋，打赢了，也没有什么奖励，士气不好提升。大食人还有那三条选择，防守的一方难保不会投降。” 哈米德等人更是一筹莫展，他们目前面临的情况更加糟糕。他们不仅要打阿拉伯人，还要进行内战，人心散漫，士气低落，岌岌可危。 李佑也在头疼，朝廷给他的军队，主要是仆从军，原本就士气低落，再加上是守卫安戈特地区，是防御战，没有缴获可以分享，要想让他们卖命，更是难上加难了。 哈米德问道：“老李，你有什么主意？”