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谢圣装模作样地点头：“哦，种地出身。那其他的呢？” 这还有什么……镇元子急中生智，脑中灵光一现：“我还会段贯口！我背给您听听：‘那宝贝是，三千门徒皆向往，洪荒各族 都垂涎，西边菩提接引二行僧，血海冥河老祖大神通，蛰居的八方妖族，方兴的十二祖巫，人面马身是英招，鼓舞降雨落商羊，日光计蒙拜雨师，楚祖风伯为飞廉，北狄凶水现九婴，兽死木枯过钦原……’” 这贯口他是从哪儿学的呢？还不是在紫霄宫中，那些对于谢圣贯口中没有自己名字耿耿于怀的求道者们，总爱将这一段挂在嘴边，嘀咕自己的名字应该出现在哪一处，插在谁和谁之间。这一来二去，镇元子是何等的记忆力，当然记得清楚，就是这个气口学不对，听起来并没有谢圣说时那种嘈嘈切切、错落富有节奏的感觉，背得长了叫人心中生烦。 鸿钧先前还脸色不大好看，被如此当面落面子，难道他圣人不要脸面吗？可听镇元子背贯口背到一半，脸就木了：“……” 魔音贯耳。 他觉得未来该和自己门中的正经弟子立个规矩，不能和谢圣学相声，更不能把相声挂在嘴边。 有了瑶池、昊天以及自我那一出后，如今鸿钧看谁说话的语调、动作神态像是说相声的，都觉得是被谢圣荼毒过的，不干净了，需要隔离。 倒是通天在心里嘀咕：这还要才艺，还这么严肃，有必要吗？以谢圣和道祖的关系，还分什么彼此，混着教呗！ 谢圣也是这么想的，他可不希望未来洪荒众人当真一心搞相声，真把修行荒废了，功德成圣这路也不是谁都适合走的，镇元子明显就更适合走鸿钧那条道儿：“你也别背了，这样吧，你有没有听过两门抱……” · 两门抱这词儿用接地气的话来说，就是学了两门功课，就跟现代的双学位似的。 这说法先是从梨园里传出来的，意思是一位戏曲演员能演两个不同的行当，后来又渐渐地扩展应用到整个曲艺界。像谢圣的师父，就是评书、相声两门抱，轮到谢圣这儿，就只爱相声，对于其他的手艺就是多多少少都学点儿，但学得不会像相声那么透。往往都是他想到一个什么梁子了，可能里头会用上活儿，才会仔仔细细去拿起来针对那一方面加深研究，平时也就打个基础。 鸿钧心里对这事儿还蛮膈应的，准确来说是对镇元子膈应。倒不是因 为镇元子落了他的面子，而是怕啊——镇元子以后学了相声了，又把这邪恶的风气带到他的师门里来怎么办？？ 这和引狼入室有什么区别？ 谢圣比鸿钧还警惕呢，对镇元子殷殷叮嘱：“不过你也得注意，去道祖那儿学习时，别一个兴致高随口把咱们这儿想好的包袱给人刨了。” 构成相声最重要的部分就是包袱，也就是笑料。从前面的铺垫，再到后面的把包袱抖出来，就是相声的一整个过程。相声界里最忌讳的就是提前把这个包袱刨出来，让人早知道这笑料了，会大大影响演出效果，等同于砸人家的饭碗，是最不能干的。 鸿钧：“？？？” 谢圣倒先防上他了！ 镇元子该精明的时候精明，该莽的时候莽，此时已无回头路，听到谢圣这么说，立即道：“那师父是同意收我了！” “是吧。”谢圣直搓手，他也没想到啊，如今后世鼎鼎有名的四不像、红云、镇元子都是他的徒弟了，三清在他茶社借住，祖龙、元凤、始麒麟都是他的员工，“和红六一样，进门先取个好记的名字。在你之前呢，还有个昆仑山灵，排老七。你晚来一步，就叫做镇八吧。” 鸿钧条件反射地又是一看谢圣，略带狐疑地审视谢圣的神色。 这个镇爸爸不是谢圣故意说的吧！ 镇元子却没觉得哪不对，反复说了几遍：“哪儿好记了。”主要是八也太靠后了，他比较想和红云靠在一起。 凤一刚下台，便听闻噩耗说师父又被人找上门要拜师，脚步生风地踏入后院，抬头就听到这句，不禁一阵冷笑：“不好记吗？我觉得容易啊，镇八镇八，镇王八。” · 镇王八……不是，镇八拜入谢圣师门，没过几天就考虑起来了：未来很长一段时间，只怕自己都要在山海茶社久留。那五庄观该如何安排？尤其是那里的人参果树，镇元子只怕有人心有觊觎，趁自己不在就偷了去。 仔细想来，倒不如将五庄观搬来山海茶社。一来无名山地盘广大，麒麟崖多得是空地，平日里此处有龙、凤、麒麟三族守卫着，更有不少准圣镇守于此，没人能生的出歹心。二来……镇元子看道祖也一副要常驻的样子， 他现在好像在道祖那里还不是很受待见呢，不如将人参果树搬来，日后也好多孝敬一下道祖，拉拉印象分。 说干就干，镇元子和红云商议一番，转头就和谢圣打了报告说明此事。经过应允后告了假，俩人一同回五庄观去，不光是人参果树，就连观里的锅碗瓢盆、几个小童子都一起带来了。离开以后，五庄观原址是除了一个大土坑什么也没留下，这搬家可以说搬得非常彻底了。 早先也说了，麒麟崖乃是始麒麟的肉身所化，灵炁聚集，土壤肥沃，人参果树移栽至此，有益而无害，隔天便生出了两只小果儿。特别稀奇的是，寻常的人参果都是独个儿出现的，偏偏这两只并蒂而生，亲昵地靠在一起，娃娃的脸都是面对面抵在一起的。