第七百二十九章 四大境界
“他在潘崇彻手下失败，失去了郴州城，让他心境自此大受打击。”想到边镐这一路的变故，苏侯自然是明白的。所以說起來的時候，自然便帶著了幾分凝重。 “作为一个先天高手，招式和真气间的日益递进，已经不能单纯让自己精进。只有突破这些瓶颈，只有心境的不断提升，一身修为才能变化。心境受到挫折，要么再无寸进，要么突然间的顿悟。”苏侯浑身微微一震，一股更显强烈的气机，忽然缓慢的从身上散发出来，瞬间打破了这里的平衡！似乎忽然便悟到了什麼。 本來已經處於覺悟的狀態，這個時候卻忽然便醒悟！蘇侯這時的反應，可以說讓人有些震驚。 這邊蘇侯身後的人，发现自己居然连移动的机会都没有，更不要说发出声音来。眼睁睁的诧异的看着，两个人的身子，在這刻居然都漂浮了起来一些。看著那神奇的樣子，居然缓缓的凭空漂浮在空中離地有著近尺的距離，但是仍然面面相窥的面对而立，恍若如履平地一般。 這種境界大家雖然感覺不一，但是這邊的申高却一直让人奇怪的不咸不淡，靜靜的面對著蘇侯。當然蘇侯雖然一直在反應，卻既没有突破什么境界，也没有自此停滞。而是感觉一直好像停留在了一个环节，这个环节十分微妙，根本无法用语言来形容。反反复复的就在這一段时间理，一直的徘徊在这个状态。 大家看的面面相覷，一時間也不知道怎麼辦！倒是这次大家不約而同的出来，不但是想看看熱鬧，更是想著怎麼逍遙派的大佬，忽然便都出來外面，大家感觉到心里有种明悟，卻也沒有一個人敢吱聲！ 也是慧眼如炬的木平大师看出来了关键。正好乘着这次的机遇，让几乎被困顿在金陵的边镐出来寻找机缘。 谁有这种能力？非世间修行者莫属！ 修行者修行于世，自然必须徐徐图进，不断的精进修行，分为了四大境界！ 炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道！ 炼精化气！乃是修行者修行路上至关重要的环节，这种修行还是处于后天修行的境界！虽然如此说法，还只是后天不同阶段的修行，但是常人也是万难及一。 因为达到炼精化气的最高境界，自然便是修行者达到精、气、神的三花聚顶，还有心、肝、脾、肺、肾这五气朝元。而普通真气的修行，还远远无法达到如此程度，比如江湖上某某掌法、某某拳法、某某神功之类。 铁砂掌，本身不过外家硬功的一种掌法。后来被一些练习真气的高手改进，成为了一门内家功。 因为练习入门时要辅助于一些药物，乃是伤人伤己之术。比如佛门的少林派就有此功，后来因为门人众多，逐渐传到了江湖上普通门派之中。 此功内家初级不过伤人利器，可以说甚至会伤人伤己！一般想修行高深技艺的人，都不会选择练习这种功夫。但是这种功法达到高级的阶段，就可以伤人不着痕，中者几乎无救。 即使这样神奇，它还只是真气内家修行的初级功法。真正高级的铁砂掌，可以说中者内府无救，而练到这个层次的人，自然也不会轻易出手伤人。因为不但会让人陷入绝境，施术者更不会受到这门功法本身的伤害。 试问江湖上的游侠剑客，又有几人能够达到如此境界！达到这一境界的人，莫不是江湖上赫赫有名的高手。即使不是一派开派祖师，至少也是一方名人奇士。 至于炼气化神这个境界，对于不少江湖上的人来说，已经是难得一见的传奇了。因为到了这个境界的修士，要么是超脱于普通厮杀的江湖人士，要么是逐渐在追求更高修行的修真。当然达到这种境界的时候，则是道家修行认为的从小周天圆满，继而过渡到大周天的大还丹的境界。 当初把体内真气精气充盈，达到化气初成之时，体内真气逐渐实质化，形成了一种类似于半固体半流液的小还丹。修真把小还丹在下丹田生成温养着，继而必须换炉设鼎，转化大周天走向更高层次的炼气化神。 这个过程个人修炼结果不一而足，无法一一模仿和解释，就是师傅都无法一一参照经验传授。故而可见同样一个师门，修行者的修为高低不一，那就是一个很好的例子。其中的精进过程和结果，就如有人饮水冷暖自知。 但是真气修炼一途，当初终极小还丹生成的炼精化气，乃是借助后天口鼻呼吸，在体内运行真气内力修炼。把天地灵气的那种浊精，在体内纯化后化为先天元炁（阳精），每次修行依靠内力真气以小周天的运行次数加强。 而炼气化神则是真气内力小周天的突破，意味着阳精已经可以借助天地间的真息孕育，已经不是单纯的在经脉间运行，而是阳精在纯化体内所有的脏腑乃至。 大周天自此生成，而且大周天已经是没有次数的概念，可以和天地间的规则真息同步，汗毛毛发口鼻无不可以吸纳天地间的灵气，化为自己体内所用。 至此最后的最高境界，体内的真胎圆润阳神可以出壳，龙虎交姌自动修炼大周天化神之功。已经可以基本脱离了的修炼，至此大成便可进入精神层面的修炼。自此修行者每个人的修行结果，也再不受天地约束，成就自然取决于每个人的精神历练。 再进一步！ 炼神者！无神可凝之谓也！ 至此最后的最高境界，体内的真胎圆润阳神可以出壳，龙虎交姌自动修炼大周天化神之功。已经可以基本脱离了的修炼，至此大成便可进入精神层面的修炼。自此修行者每个人的修行结果，也再不受天地约束，成就自然取决于每个人的精神历练。 再进一步！ 炼神者！无神可凝之谓也！