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既然马丁路德和加尔文等人改造的新教能为资本主义的发展提供心理驱动，那么由吴思华来对早已腐朽不堪的儒家进行改革，使得改良后的儒教能够像新教一样，对产业革命在中国的发展提供推动作用。从历史来看，无论是东方还是西方都长期受宗教的影响（某种程度上儒家在西方也被看做是一种宗教），但只有天主教进行了完善的改革，新教改革后新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的。而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。东方也因此远远落后于西方。直到近代各个国家才从不同途径迎头赶上，中国和苏联选择了唯物主义彻底摒弃宗教，从而将人们的思想从腐朽的禁锢中解救出来，就现阶段来看用唯物主义代替儒家思想过于超前，那么学习西方的做法用改革后的儒家代替旧有的儒家是否可行呢？ 当然陈家洛想要的结果并不是披着新皮的旧儒家，反而应该是披着儒家皮的新思想才对；要完成这样一个工作。则需要对儒家及西方科技都有深刻了解的团队才行，从目前红花会的人才储备来看吴思华等东归明人和戴震对于儒家有较为深入的认识，高类思、杨德望二人对西方思想认识透彻，自己粗知以后二百多年间世界各大主流思潮，如果三方能同心协力，那么整理出一套新的思想貌似也不是不可能完成的任务。当然这是一个浩大的工程，单凭他们五个人绝对没有能力完成，还需要抽调大量的人力、物力进行支持。但以红花会目前的实力并不足以完成这项工作。 吴先生！rdquo;，陈家洛沉吟半晌终于开口说话了。您所说的话小弟也曾想过，小弟也觉得如今的世界已经和以前大不一样了，若是儒家仍旧默守陈规，恐怕百年后就要像墨家一样沉沦下去！如今已经到了不得不变的时候了！rdquo;。墨家在墨翟尚且在世的时候也是一门异常显赫的学说，但在战国以后已经开始衰微，到了西汉更是由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。至于他们最终的下落有两个说法，一说是最后一代在晚清抗夷而全部灭亡。还有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书。此位钜子只剩两名弟子，一外放一内传。外放弟子远行立业，内传弟子封闭了此隐灵秘府。反正陈家洛穿越两年了也没发现一个墨家传人。 不止于此吧？rdquo;，吴思华虽然意识到儒家已经开始衰落，却没想过会有如此严重的后果，儒家绵延两千余年，岂是昙花一现的墨家可比？rdquo; 这个话题说来太长。而且没有现实的证据也很难让人相信，陈家洛避而不谈，吴先生思虑深远，想必已经看到些端倪；我们不妨慢慢研究，等研究的透了。答案自会揭晓！rdquo; 不知总舵主从何处得到这个结论？rdquo;，吴思华紧追不舍，这些专研学术的人遇到一个心仪的课题，就好像是初识人事的少年一样，无时不刻都处于状态。 这就说来话长了！吴先生所说之事小弟非常支持，吴先生不妨一边做一边和小弟探讨！rdquo;，当然新思想还是得自己来掌舵，这种涉及到意识形态的问题决不能脱离自己的掌握。 如此就多有叨扰了，不过此事事关重大却不是在下一人所能胜任！rdquo;，吴思华看看左右，日后恐怕少不了麻烦陈总舵主、戴先生、高先生、杨先生等人。rdquo; 自当如此！此事由我牵头，吴先生主笔，戴先生、高先生、杨先生等人协助！rdquo;，嗯，陈家洛给自己挂了个意识形态研究小组小组长的身份，吴思华是常务副组长，其他三个是组员，吴先生可从我红花会中选取合适的人手协助，不过眼下正是用人之际，这人手的总数还是尽量控制在三十人之内吧！rdquo;，这三十个人也是陈家洛咬着牙挤出来的。 戴震、高类思、杨德望三人表情各异，戴震想的是维护儒学的传统地位，高类思和杨德望一个想的是是否可以借机在中国传播天主教，另一个则关注的是资本主义思想和儒家的结合。既然各有所求那么当然不可能放过这个机会，三人一一答应下来。 今日我还要去军营一趟，此事先这么定了！吴先生这几日若是有空，咱们就找个时间先聊一聊！rdquo;，说完陈家洛带着徐天宏往军营赶去。 第二百一十六章 目标，恶虎寨 徐天宏读过一些书，要不然也不会被称为武诸葛，可陈家洛和吴思华今日所讨论的话题过于高深，他站在一边虽是听了不少，但也就是一副你们说的什么我不明白，但是总感觉很厉害的样子。临走时陈家洛才想起还要帮高类思和杨德望争取人手，或许今日戴震在听闻吴思华的话后注意力被转移，所以费了好大的功夫陈家洛总算从他手里抠出五十个人安排到他俩手下，最后一琢磨既然开了口索性多要一些，于是又给军队和心砚手下各要了二十人。气的戴震饭都没留就把他赶了出来。 从经世大学出来，徐天宏身上的压力顿时少了许多，特么的和你们这些文化人说话太累了！重新上马走了一段，徐天宏开口问道，总舵主，不知如今练出了多少兵马？rdquo;