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下面听课的人传来一阵骚动：“共工，这里藏着共工……” 老伯笑道：“看，我们中国的文字就是这么神奇，在造字的过程中，本身就承载着历史信息，而且它们就简简单单地摆在那里，我们天天用着，却不一定清楚其来源。” “夫子所说的‘食不厌精，脍不厌细。’那不是夫子贪嘴，其实是比喻一个道理，学问要往精深里做。” “好，鸿字的根脉讲清楚了，我们再来讲它的意向演变。” “什么叫意向？意象，是中国传统抒情文学的重要范畴。三国时人王弼在《周易略例·明象》中写道：‘夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫如象，尽象莫如言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故寻象以观意。意以象尽，象以言著。’” “这就说得很明白了，意象是一种内心的观照，用语言表达出来，是主体心灵同化后的‘人性化的自然’，是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。” “意象融合了情感与想象。是我国古人‘禽兽比德’、‘物我相亲’的审美体验。具有无限情思之美，幽深而含蓄。” “这和我们中国古人重视经验的思维习惯，推崇古籍的学术传统，讲究出处典故的文学表现风习有关。” “某类意象一经前人使用，成为名篇佳作的闪光点后，便具备了某种文化能量，之后有可能在不同时代、不同文体的作品中被反复引用，最终成为一种文化符号。” “中国古代文学作品浩如烟海，由于作者主体情感契合度的偏差，使得对同一事物，往往产生了不同的解读，因此赋予它们的象征意义也各不相同。” “于是许多事物的意象变得丰富多采，美不胜收。如梅、柳、竹、雁、杜鹃、月……这些意象可以说每每自成体系，每一类背后都蕴涵着丰厚的文化内容。” “我们今天单说鸿字。阅读古代文学作品，谁也不能否认‘鸿雁’在传统抒情文学中出现之频繁。” “就《古今图书集成》来说，其中收录以‘鸿雁’为题的赋有十八篇，诗词一百六十七首，纪事、传说、杂录若干。至于散见于各文体中的点缀，那就是不计其数。” “这个字最早的意向，是‘整齐，端肃’的意思，《易经》里有‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’之句。为什么会有此意向？这是因为古人见到大雁成人字形或者一字型迁徙，就好像天子出行，诸侯班列，因而产生的联想。” “加上它飞得极高，从此引申，之后又产生了‘清高贤士’的意向，诸如张九龄的‘孤鸿海上来，池潢不敢顾。’诸如苏东坡的‘拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。’” “《易经》之后的《诗经·小雅·鸿雁》中写道：‘鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。’大家看，天子之班和流民之师，所见所想是不同的。因此鸿雁的意向，在这里从端肃整齐，过渡到了‘流民以鸿雁自比’，这个新的意向来自哪里呢？明显是来自候鸟每年的迁徙往返，形容劳顿之苦。” “从这里引申出去，让鸿字具备了‘羁旅情怀，游子思乡’的意向。后来被诗人引用，这就有了诸如杜牧：‘仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。’诸如薛道衡的‘人归落雁后，思发在花前。’诸如杜甫的‘戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。’” “到了汉代，又出了一个关于鸿雁的典故，苏武被拘匈奴十九年，使者知道后对匈奴人借口说汉武帝在上林苑打猎的时候，捕获了一只大雁，其足上系着苏武的传书，这才让匈奴人将苏武送交回长安。因此从那时起，鸿字，又多了‘传书寄情’的意向。” “这就有了诸如李清照‘云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。’李商隐的‘朔雁传书绝，湘篁染泪多。’” “到此意向又是一变，从‘思乡’转为‘思人’也是可以的，因此有了欧阳修‘夜闻归雁生相思，病入新年感物华。’有了赵嘏‘残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。’” 第833章 种茶 “所谓‘国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。’到了南宋，春恨意识上升成为南渡词人的普遍情感，于春季飞回北方的鸿雁便时时印入词人的眼帘心底，勾起他们强烈的故国之思。于是有了刘辰翁‘春去。最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主。’有了辛弃疾‘落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。’” “如果说到这里还是忧国之愤的话，再往后，鸿雁寄托的就是亡国之悲了，诸如遗民词人徐一初的‘追往事，满目山河晋土。征鸿又过边羽。’” “最有特点的就是爱国词人邓剡，厓山兵败后，他投海未死，只身流落金陵，写下《唐多令》一词：‘雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒、飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我、落天涯。寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡，燕入谁家。惟有南来无数雁，和明月、宿芦花。’” “当然鸿雁也不是全都寓意悲苦，几千年来，也偶有诗词用鸿雁借喻潇洒自由的人生境界。如嵇康的‘嗈嗈鸣雁，奋翼北游。顺时而动，得意忘忧。’如李白的‘长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。’” “讲到这里，一个‘鸿’字，才被我们说了一小部分，这次课受时间所限，我们只是主要从诗词意向演变来阐述了它，其余还有诸如‘燕雀安知鸿鹄之志。’还有‘死有重于泰山，有轻于鸿毛。’还有‘羽翼已成，不可复制’等诸多典故诸多内涵在其中。”