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白歌怀疑，它根本就因为受到夺理之手的影响，而不能理解。 最后只剩下“无名之雾”，代表一切时空万物。正常领域是所有可见可知的事物，更深层次的领域则是一切存在与事件的集合。 这三者都是阿撒托斯孕育的，白歌甚至都在想，阿撒托斯是不是这个宇宙本身了。 白痴盲愚，就像一块呆滞的木头不为所动。如同天道，就那样自然地存在着，不为任何事物所影响，一切也皆是它的一场幻梦。 它们默默存在，白歌一点也不想管它们，莎布的子嗣都被白歌封印光了。 混沌也被他做到了“第一顺位继承人”的地步。 但这都不是白歌想对付的，他真正想压制的是犹格索托斯。 “有没有第四种绝对位阶？啧，这三者囊括了已知、未知、不可知，根本没有第四柱神的余地了。”白歌思索着。 然而铃铛道：“你不能这么想，主宰。宇宙除了时空、量子混沌、不可见之物以外，还有什么？” 白歌猛然说道：“熵。” 铃铛道：“是的，它与混沌、黑暗、无名之雾皆不同，看起来它是混沌的一种可能，但实际上，它终结了混沌，终结了一切变化。它看起来不可知不可见，但实际上却无处不在，很容易发现。它看起来是时空万物的一个事件，可实际上这个事件会终结所有事件，令宇宙归于死寂。” “它最终必会走到绝对的无序，绝对的未知，绝对的存在……” “这既是阿撒托斯没有孕育，而一旦孕育出来就结束一切的……第四柱神，终焉。” 第四百八十六章 终焉之地 用熵来表达，只是一种比喻。 就好像用量子疑云代表混沌一样，这只是说明混沌在正常领域表现形式，就是量子态。 熵也一样，它或许正是第四规律在正常领域的表现形式，或者说熵增的不可逆过程，便是一个终极结果孕育的过程。 通过这一点反推，或许就可以知道，继“混沌”、“黑暗”、“无名之雾”后，应该还有第四柱神。 可以叫它“终结”，也可以叫它“基态”，亦或者……名为“归零”。 它是前三者的归宿，是一切的终焉。 “不过就算知道又如何，我并没有办法得到它，这东西根本没有可能领悟，这就不是个学习的事，也不是个架构的事。”白歌说道。 “确实不是架构的事，你无论怎么架构，都是混沌的一种形式，而非终焉。”铃铛道。 “所以啊，这种规律我无法让它成为自己的道。”白歌苦恼道。 铃铛道：“第四柱神在诞生之前，是同时存在于前三柱神之中的。而你的邪神之躯，已经是混沌了，只需要令其达到终焉的状态，你就是终焉。” 白歌顿时眼睛一亮。 这种说法是没有问题的，混沌、黑暗、无名之雾正是孕育终焉的温床，没有这三个，终焉是不可能出现的，阿撒托斯直接先孕育终焉，完全没有意义。甚至于终焉也没有意志，因为终焉的意志也是死寂，所以第四柱神不会是个有思想的神。 所谓终焉，即是前三柱神的基态。 它终结了混沌，达到绝对无序，它终结了黑暗，达到知无可知，它终结了无名之雾，达到万物归寂。 混沌的无序与终焉的无序是有区别的。 前者是包含了所有可能，后者是所有可能都没了。 混沌已经被奈亚占了，白歌现在作为混沌的第一顺位继承人，除非弄死奈亚，否则永远都只是奈亚之下。 但是，如果通过混沌这条路，将邪神之躯演化为终焉基态，就可以消灭其他三柱神。 混沌黑暗无名之雾皆可指向终焉。 “怎么做……到底怎么做……”白歌脑中刮起风暴，极力地去想象那种状态。 而只要他能想得到，铃铛就会立刻想到。 铃铛说道：“生命是加剧宇宙熵增的罪魁祸首。如果混沌只是混沌，终焉来临的时刻会趋于无限远，但混沌拥有意志后，它存在、运动，一切事件都相当于走向终焉，且永不可逆。” “由这一点可以想到，奈亚每一次发挥它混沌的职权，甚至说它每一次思考，每一次行事，都在增加某个值。这个值用熵来命名不贴切，毕竟这是正常规律领域的称呼。我们可以叫它‘基’，‘基’就是孕育第四柱神的养料，当‘基’值达到一定程度后，终焉就诞生了，混沌归于基态。” “换句话说，‘死掉’的混沌，就是终焉。” 白歌无语道：“我死了不就死了吗？虽然这是分身，但我难道要把分身弄死，然后再进入？” “可是邪神分身是不死的啊。” 铃铛道：“你说的死，不是混沌之躯的基态，死是在增加混沌的基值，然后这身体会复活，这也是在基增。基值最大时是怎样的，我们根本不知道，甚至连‘基’这个名字也是刚刚取得，它的定义是阿撒托斯对终焉的孕育度。当这个基值达到最大，就是孕育度满了的时候，即一切终焉的降临。” “我知道你的意思，基值嘛，这是个参量，我就算不断地刷基值，理论上也需要不知道多少亿年重复不停地基增。”白歌说道。 “但是这个宇宙有时间长河，在时间的终点，那一片虚无中便是阿撒托斯孕育出第四柱神的时候，那里就是基态的。”铃铛道。