第37页

    普通的以说为主，消耗的力气不大，但是要是说一整段一整段的大贯口，那就要累吐血了，就像《八扇屏》里面有三十多段贯口活，一般场上表演都是只说三四段，没有全说完的，不然逗哏演员得累死在台上。

    偶尔也有完整说完《八扇屏》的节目，但说的肯定不是逗哏演员一个人，往往是后台一大帮人轮着上，一人说一段，没人能一次性说下来的。

    学唱戏曲也特别累，尤其是调门特别高的，就像《四郎探母》里面的《叫小番》，京剧和梆子都有这一折，而且都有一个嘎调，调门高的飞起。

    “一见公主盗令箭，不由得本宫喜心间，站立宫门……叫小番。”调门是一级一级往上爬的，尤其是到最后的“叫小番”，这里是个嘎调，声音还得往上翻个八度，艺人唱完脑门上都得冒汗珠子，特别卖力气。

    “怪”典型代表应该是马三立老相声，马派相声的表演风格确实非常有特色非常独树一帜。不温不火，不咸不淡，不荤不素，就像是跟你聊天一样随意自然，丝毫没有表演的痕迹，往往像是在和老友闲聊的时候便把相声说完了，境界相当了得，就算是在天津这个相声窝子里面也有无与伦比的影响力，有“无派不宗马”之说。

    马家在相声界的地位也是相当超然的，马三立老先生就不用说了，听相声的没人不知道马三立的，其本身也是相声的第四代传人，寿字辈的老先生。

    马三爷的父亲就是相声八德之一的马德禄老先生，外祖父是相声的第二代传人恩绪，就是给慈禧太后献艺，并且获得御赐玉子的那位。可以这么说，马家一门祖传的大师，包括马三爷的公子马志明先生，人称少马爷，马派相声的嫡系传人，也是大师级的人物，相当了得。

    相声门里面的传人辈分也有争议，马三立先生在《天津文史资料选集》和《中国相声史》上面都把张三禄先生作为相声的第一代，传闻穷不怕先生是叫张三禄做师父的。但是这一说法争议比较大，苏文茂和田立禾两位先生都反对这一说法。

    因为张三禄从来没有留下来过一段相声，不能把一个表演八角鼓的艺人当成相声鼻祖，他们认为穷不怕先生才是相声的第一代传人，作者赞同后一种观点，所以写作的时候论第几代传人，都是按穷不怕是第一代这样算下来的。

    祖师爷和开山鼻祖是不一样的，相声门的祖师爷不是穷不怕，而是东方朔。在旧社会艺人的地位都很低，就会供上一个非常出名的有关联的人物奉为祖师爷，以便提高自己的地位。

    就像梨园行会供奉唐明皇为祖师爷，据传闻唐明皇是个狂热的戏曲发烧友，经常让戏曲俳优在一个种满了梨树的园子里面演出，这就是梨园行名称的由来。而且这位皇帝不仅听戏，还写戏，甚至上台唱戏，最喜爱唱丑角。在清代黄幡绰的《梨园原》里面曾说：“逢梨园演戏，明皇亦扮演登场，掩其本来面目。唯串演之下，不便称臣，而关于体统，故尊为老郎之称。今遗有唐帽，谓之老郎盔，即此义也。”

    当然，这些都是传说，也无法细细考证，但是唐明皇喜爱戏曲是真事，他也曾谱过戏曲《霓裳羽衣曲》。因为传闻唐明皇爱扮丑角，所以在旧年间丑角艺人在戏班里面的地位特别高。

    戏班里面有装演出衣服的箱子，其中有一个箱子装着的是代表皇家身份的黄蟒、凤冠、九龙冠等砌末，这个箱子除了丑角艺人其他人都不可以坐，无论是在任何情况下。而且在祭拜祖师爷的时候，也只有丑角艺人不用跪下。

    东方朔是因为用语言幽默滑稽的法子来给汉武帝劝谏，所以才被相声艺人奉为祖师爷，在早年间有给相声艺人送帐子（送锦旗）表彰都会写“曼倩遗风”或“曼倩在世”，张学良就曾经手书曼倩遗风四个大字送给张寿臣老先生。

    “坏”的典型代表是侯耀文先生，侯宝林先生的第三子，人称候三爷，聪明机巧，也擅长讽刺。当然更加典型的代表是我郭男神，这个不解释，自个听相声去吧，一切尽在不言中。

    相声表演风格，帅卖怪坏。方文岐自然也不会在意何向东在台上损他，说相声约定俗称的规矩就是台上无大小，台下立规矩。上了台就是表演，大家都是演员，只有剧情人物之分，没有身份地位的区别。下了台了，师父还是师父，师叔还是师叔，长幼有序，规矩还是重的。

    既然师父不介意，何向东就继续说了：“其实我师父最大的优点就是爱帮助人。”

    “呵。”方文岐斜斜看着他，反正知道这孩子没憋什么好话。

    何向东倒是没管那么多，继续说：“人家有什么难处都找我师父，一说话就没有不答应的，饭店缺厨子我师父去了，红案白案，忙活一整天就是不收钱。”

    “朋友嘛。”方文岐应承了一声。

    何向东道：“人家造房子忙不过来请我师父帮忙，我师父也没二话，立刻就去了，帮着挑，帮着砌，没二话。”

    “那是，人都有难处，困难的时候帮衬一把。”

    何向东继续道：“是啊，还有医院验尿的机器坏了，请我师父去帮忙了，我师父没二话。”

    “啊？”方文岐惊道。

    台下几个人也憋着坏笑，都快绷不住了。

    “机器坏了，找我去干嘛啊？”方文岐还纳闷呢。