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    程晓羽这个时候才有些后悔没开迷你出来，毕竟迷你找车位要容易的多。好不容易等到刚好有车要走，程晓羽才见缝插针的停了进去，扎眼的雷文顿依旧吸引了目光无数。

    下车的时候，苏虞兮带上了口罩，程晓羽看着头上还夹着萌萌的兔子耳罩的苏虞兮，第一次觉得还能用可爱这个词汇形容她。

    两人下了车，此时已经过了零点抢头香的时间，已经有不少人上完香在朝回走了。程晓羽倒是觉得颇为新奇，因为不管哪个自己，都还没有如此正式的来寺庙上过香。

    因为距离寺院尚远，路灯虽然如炬一般照亮着前行的路，但却看不见寺庙的轮廓，两人跟着人流朝前而行，两侧桃树成林，各式桃树连绵不绝，曲径通幽，寺里钟声悠扬，犹如后浪推前浪，层层叠叠，余韵不绝。

    苏虞兮显然对这里比较熟悉，对程晓羽说道：“阳春时节来，景致比较美，草长莺飞，桃花盛开，嫣红如画，又如红霞夺目，灿烂之至。我妈信佛，今年你高考之前，还特意替你来求了签，今年清明节还特意替你妈妈做了场法会。”

    对于这些事情，周姨没提过，程晓羽自然不知道，但他此刻知道了，却不知道说什么才好，“谢谢”这样的词汇有些时候表达的很无力，而感激这样的字句，程晓羽觉得自己说出来又太矫情，他笑了笑对苏虞兮满怀感慨地说道：“真是辛苦周姨了。”

    苏虞兮淡淡说道：“在我妈看来，一家人的相聚，有四种缘分，报恩、报仇、讨债、还债，不管是那种，都是特殊的机缘，你和我妈，虽无母子之实，却有母子之名，因此对你好是应该的，再说应该没有下辈子能遇见了，且行且珍惜。”

    程晓羽沉默了一会说道：“能和你们是一家人，是我最大的福分。”上海夜晚的风虽然有些寒冷，但程晓羽看着渐近的龙华寺红色木漆大门，高耸的土黄色围墙，却感觉很舒适，吐息之间冒出的雾气依旧描画这个冬季的氛围，可程晓羽已经嗅到了春的气息。

    进寺院大门的时候，很多信徒都是就着自带的塑料袋前来拜佛，有些虔诚的信徒甚至进门就开始叩拜。门口不远的散财童子的头，几乎每个路过的人都会摸一下，以致于头顶已被摸得澄亮。

    龙华寺完全就是佛寺的味道，经过翻修少了些古旧之意，虽然信徒众多，几乎接踵摩肩，可人人安详，也无人喧哗，所以更显得景色幽静，殿宇巍峨，金碧钩耀，禅韵庄严凝重。

    尽管是凌晨，但因为日子特殊，僧侣很多，念经声音犹在耳畔，黄袍袈裟穿梭于寺中，却不曾有人多说一句话，安静的很纯正。

    苏虞兮带了程晓羽去买了香，也不贵，才十几元华夏币一束，两人在弥勒殿烧香礼佛之后又去了天王殿捐了功德。

    行至龙华寺的主体建筑大雄宝殿，门口排了一长溜的队伍，此建筑为双檐歇山式，借助于台基地势和宝殿前后左右建筑的衬托，给人以壮丽雄飞之美感。殿檐下，悬一块“龙华十方”匾，表明龙华寺实行十方丛林制。

    程晓羽和苏虞兮排队进了大殿，进门两侧有楹联一副：“如是妙相庄严主伴并彰灵山会俨然未散；本来佛身清净圣凡一体菩提道当下圆成。”

    苏虞兮又带着程晓羽跪在释迦摩尼面前上了一炷香，程晓羽偷瞧苏虞兮的闭眼祈愿的时候，很有宝相庄严的感觉，只觉得她和眼前的金色的佛像竟然相映生辉。

    大雄宝殿两侧还供奉了二十诸天，具是金光熠熠，面庞丰润，神态端庄，正气凛凛的塑像，程晓羽一点都不觉得这些面貌狰狞的佛像扭曲，他觉得这些佛像很有艺术之美。

    出了大雄宝殿，右侧有素斋餐厅，可惜夜间并未开放，程晓羽觉得有些可惜，两人走在人流中，程晓羽好奇地问道：“你不信佛，为什么上香的时候，我却能感觉到你的虔诚。”

    苏虞兮道：“的确我不信佛，但与我而言佛教，是一门很有意思的学科，作为一种信仰具象化的体现，寺庙的存在，对我来说如同哲学一样很有意思，耐人寻味，值得研究。还有，我很喜欢这种宁静，祥和，虔诚的气氛，让我如同看到了倒影的无色界天。哲学的载体是这个世界发生的一切，存在与否发生与否；佛学和神学的载体是他们的经书（经书背后的精神，而非经书文字）。所以理性部分（哲学和科学）思想传播的中心是‘与现实契合’，而佛学神学传播的中心是‘参悟文字背后’，尤以权威性为重。”

    程晓羽道：“个人倾向于把哲学看作科学和神学的中间地带，也就是所谓‘科学地阐述神学现象（非理性现象）’。事实上当我们具备一定理性的时候，我们去理解一件事情只会有四种可能：理性地理解理性可以理解的事（科学），理性地理解理性目前无法理解的事（哲学），放弃理性而感性认知理性目前无法理解的事（神学），放弃理性而感性认知理性可以理解的事（愚昧）。这四种可能中，最后一种是被摒弃的；同时由于理性系统的单调递增倾向，科学范畴会越来越大，神学范畴会越来越小，哲学范畴会慢慢移动……”（说好的不说哲学的……）

    两人过了三圣殿，右前方是牡丹园，里面有一眼清澈甘冽的泉水汇成的池子，和几颗粗大的榕树，榕树上系满了红绳，和写有名字的红绸，树被称之为姻缘树，池子被称为许愿池。