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一人一驴从第一天下午一直谈到第二天上午，白毛三世为驴以来还从未说过这么多话，它是兴致勃勃知无不言。后半夜的时候，白毛开始传授《白莲秘典》中的口诀与心法，这部秘典它已经研究很长时间了，现在一点一点的详细对小白讲授。修行法门精微深奥，仅仅是入门心法就讲了三个多时辰。 白毛与小白用的是心念交流，后来这种交流方式更进一步，在小白摄欲心观修行大成之后，上升为神念交流。这种神念交流与普通交谈不一样，直接从神识中传来留下印记，速度要比说话快了不知道多少倍，而且有些只可意会无法言传的东西也直接留下“心印”。待到小白今后修行中逐步感悟，这是修行未成的外行人难以理解的了。就是这样传授，也用了三个多时辰，其内容之博大精深可想而知。 如果弟子没有耳神通中的“声闻成就”，根本无法记住传法上师说了什么，也不可能得其所传之法，但这不等于上师没有传授，待到弟子日后获得声闻成就，一样可以回忆传法经过，依次第法门修行。各门各派的传法仪式中，有“密嘱”、“灌顶”、“下种”等等方式，与白毛今日所用“心印”类似而各有巧妙。白毛元神被困驴身施展不了其他任何神通，恰恰只能与白少流以这种方式交流。 “耳神通”本是佛门术语，因其说法形象直接而被各家引用，其实谈神通不必如此教条，比如小白所学“回魂仙梦”之术，可以丝毫不差地回忆起此生所有的经历，本身就包含了“声闻成就”的神通，却又不是单纯的耳神通。仅仅有“声闻成就”能记住是不够的，有些东西上师只是意会提点，一时之间并不讲透也无法讲透。这些内容需要弟子在将来的修行中开启“声闻智慧”，领悟与印证上师所传。 修行传法看似简单，可如果一层窗户纸捅不破就永远无法修行更上一层的法门，师父教给弟子也没用，强自修炼弄不好还会出问题，所以各派高人挑选传人时十分注重弟子的性情、资质、悟性，传法是一个师徒互动的过程。小白很幸运，碰到了白毛这样的修行大宗师，而这头驴能遇到白少流何尝不也是一种幸运？ 修行传法为什么要用这种特殊的口传心授的方式？原因是多方面的，首先有些内容无法立文字明言，甚至只可意会不可言传，就算立下文字典籍无师承指点也很难真正入门不出问题。比如洪和全研究《白莲秘典》十年，所得还不如白毛心传小白这三个时辰，今后小白可以自己去研究《白莲秘典》了，至少他全部能看懂了，只是有些内容境界未到暂时还学不会。 这可不是那头驴一个人的功劳，一年来风君子与小白闲聊各家典籍，不知不觉教他的很多东西今天终于看出用途了。小白尚无“声闻智慧”的“闻法圆融”境界，但是也并非毫无根基，《白莲秘典》中所载“净白莲台、接引极乐”的法门他根据白毛的理解也听懂了大略，知道如何入手修行，所需要的就是将来一步步修行印证。 道法口传心授留下“心印”的另一个原因是因为修行的时日艰苦漫长，师父不可能总待在弟子身边随时指点护法，但是修行中会遇到种种偏差，而有些法诀境界未到又不能提前点透，所以留下“心印”是一种很好的方式，就看师父的境界、经验与弟子的悟性、机缘如何了。当然，有高人随时在身边护法提点是最好不过了。比如小白将白毛从马场接到坐怀丘，可以随时向这位大宗师请教，这是很多修行弟子难求的福缘，可惜白毛被困驴身，只能指点不能为小白护法，还是以“心印”传法最佳。 白毛传法是在后半夜，传法已毕天还没亮，小白精神抖擞可白毛已有几分疲倦。它问道：“你记住了？” 白少流：“记住了！” 白毛：“你学会了？” 白少流一愣：“哪有这么快？” 白毛一笑：“小笨蛋，我说的可不是‘净白莲台’。” 小白心念通透，随即反应过来，点头道：“学会了，真的学会了！我也可以象你一样。” 白毛再笑：“那就好，完全收服黑龙帮的时机终于成熟了，记住了，世间成事不论大小取人心为上。” 白少流：“知道了，等坐怀丘道场基本建成，我就在此地举行入门受戒仪式。” 白毛仍笑：“当日洪和全也是在此地立教，你呢？” 白少流：“当然不能象洪和全那样做。我有我的原则，也知正道之理。” 小白究竟学会了什么呢？白毛一夜传法，小白自然而然学会了白毛“心印”传法的手段！虽然所传的道法还没有修炼，但是这种用神念在他人神识中留下“心印”的手段却学会了，一方面是因为他的摄欲心观大成，另一方面是因为他的天赋特异。也就是说，他以后可以根据自己的境界感悟很方便地选择苗子传授法术，不必象以前那样大面积试探，误打误撞地碰运气挑选各种法术的合适修炼者了。 白毛又和他解释了几句关于修行“大成”的含义。比如小白修行摄欲心观大成，什么叫大成？所谓大成不是字面上理解的大大的成就，而是指一种境界。到了这种境界意味着根基稳固，对所学道法有了真正的感悟理解，不会再疑师、疑法、疑我，身心内外真如不二。各门道法不同，大成境界的次第称呼也不同，比如丹道修行中称为“金丹大成”、“不堕洞天”等等，但境界上的标准是一样的。