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此刻他处于元神定境中，并没有触动任何事物，只是展开元神去观察体会。这并不是收摄心神的内景，而是释放神识在一种无思无欲的状态中体察天地万物。这便是法诀中接下来所要修炼的“外景”之功，相当于将自己的身心释放，用一种象征性的方式去包容天地万物。 元神所见便是定中所观，天地璇玑运转宛如经络巡行，仿佛一种天人相融之境。在妖修法诀之中，凝炼玄丹成功之后，要以此方式温养玄丹。成天乐今天是第一次习练这外景法诀，却入境自如。就似他已经反复练习过多日。在这种状态下，人是不会思考的，心念一起便脱离了外景观境，他之所以能自如掌握。也是与长期以来观画练功有关。 “耗子”曾经笑话过成天乐，说他只知道观画练功，练得再好也不过是个“秀才”而已，因为有句俗话就是“秀才不出门，能知天下事”。成天乐不用出门，能在画卷里看到苏州发生的各种事情，恰如俗话中说的那“秀才”。而此时成天乐修炼外景之术。等于坐在屋中体察天地万籁之妙。 这是一种无思无欲的定境，他没有刻意去感应那片黄鼬妖出没的荒坡，也没有刻意的不去感应，心神意识处于一种自然而然的状态。他没有查探那黄鼬妖的踪迹，甚至连看都没多看一眼，他只是在观察。这样的观察反而更能发现过往万事的留痕，此所谓外景之法其妙意如此、心境也如是，此刻全凭修心而修身。心境不到根本就用不了功夫。 至于那片荒坡，成天乐自然有所感应，仿佛能见到那岁月留下的沧桑气息。它曾经开满梅花。有人在此立祠、改祠为庙、又废庙为教堂……这些并不是真的看见，而是感应到那种沉淀的气息。就像成天乐初学炼器时，感应凝练三枚和田玉籽料的物性，仿佛也化身为和田玉料，体会到历史的冲刷。 而如今他的功力与境界都更上一层，体会的是天地之间的物性。但也有可能受先入为主的因素影响，因为他看过宋教授整理的那份资料，所以将这种纯粹的气息感应转化成具体的直观印象。如果宋教授那份资料错了，成天乐无意中对感应到的物性理解也可能是错的，但有一点是真真切切的——那荒坡下确实有建筑物的地基。 成天乐是怎么知道的？无非是观察体验的积累。就像他在动物园看见过很多种动物，然后据此分析各种妖修的生机律动特征。他平时见到过房子和地基，感应万物气息时也了解那种特征，所以对天地之间那熟悉的物性，自然会形成这样的印象。成天乐甚至能够察觉出来，那地基埋藏的并不深。只在长满灌木荒草的土层之下两、三米处。 沿着建筑物的地基再往坡上走，其后方地势稍高的地方，地气灵枢最为精纯，成天乐却分辨不出那是怎样的一种特征。 成天乐今天自从走进工地，就一直收敛神气，没有流露出任何异常，也没有刻意去用神识查探任何事物。就算那黄鼬妖暗中看见了他们这些人，也不会有特别的关注。夜里练功的时候，成天乐同样就像一个旁观者，在元神外景中去体察万物，就似他观看那幅画。 那黄鼬妖是发现不了他的，他却发现了黄鼬妖的踪迹。并不是成天乐真正看见了黄鼬妖，而是那黄鼬妖躲在地底深处也正在练功。那是吐纳玄丹之法，引起了轻微的波动，但气息聚拢、一丝都没有传到那片荒坡的范围之外。 成天乐是因为展开元神外景才有所感应、进而能得出判断，那黄鼬妖就在此地练功，却不知具体藏在哪里，那地底深处应该有一个很隐秘的洞府。成天乐之所以能感应到这些，也是因为他对妖修之法十分熟悉。上的修士恐怕没有人比他更清楚妖物修炼了，因为他自己练的就是这种法决。 黄鼬妖在那儿就在那儿吧，成天乐没动任何念头，他正沉浸在第一次体验元神外景的心境之中。也许没有人会清楚，成天乐住在这里，首先想到的根本不是去找什么“黄大仙”、就连发现了都不理会，而是在体验新修炼的法诀。 “耗子”也被成天乐放了出来，它收敛气息隐去身形就蹲在墙角，既是为成天乐护法，也是在守着一个旅行包，包里装着那幅神奇的画。成天乐是看不见它的，却感应的非常清晰，因为他们心神之间本就有联系。 “耗子”似乎有些困惑，看着成天乐的眼神也很好奇。它知道成天乐在干什么，也等着成天乐印证外景法诀之后，自己开始修炼。但在此时此地，它更想知道的是——究竟有没有“黄大仙”、那黄大仙又躲在哪里？ 当天色微明的时候，成天乐终于收功离定。“耗子”立刻飘了过来在元神中问道：“外景之法是否入门？” 成天乐暗中答道：“我一入定，按法诀所指引就有体会。其实我们早该修炼了，它便如那观画之妙。你随我观画这么长时间，想入手绝对不难，就是你平时总爱瞎琢磨，恐怕这定境不易持久。……宋教授考证的资料是对的，那片荒坡下面还留着古建的地基呢。我也发现确实有妖修潜伏在地底练功，若论修为境界，恐怕也就和吴贾铭差不多，只是它天赋神通特异，吴贾铭才吃了的亏。” “耗子”很感兴趣的追问道：“是吗？你在元神外景中看见黄鼠狼了？” 成天乐摇了摇头：“我没看见它，只是感应到有妖修在炼化玄丹，应该是躲在那高坡下面的地底深处，我却察觉不出确切的位置。”